Page 359 - 唯識藏_08

中，前三名為唯能引自無義利行，後一名為亦能引他無義利行。 邪行為因，能令己苦，由是因緣，他雖正行，亦能令苦，如是名為身差別苦。當知此 類苦，過去已有，未來當有，現在今有，如是摠名時差別苦。身差別苦者，謂自習行 苦。此復如前，應知或有已所遭苦，或恐當遭生怖畏苦。時差別苦者，謂即如是諸品 ，名為災患。所愛變壞，所欲匱乏，生染惱心，名為擾惱。如是名為由內增上所生眾 ，於所未遭而生怖畏。如是名為由他增上所生眾苦。內差別苦者，謂界相違疾病因緣 別苦；二、內差別苦；三、時差別苦；四、身差別苦。 不得善巧。當知能引無義利行，有四種相。云何為四？謂能生起四種苦故：一、他差 勝見隨起言說。如是二種，外道法中都不可得，

又由無色意處所依、所緣、自類流轉差別，當知建立有十八界。由五色處安立、 與上相違，當知即是聰慧二相。 云何四處不得善巧？謂於諸界、諸處、緣起、處非處中皆不了達。 他差別苦者，或有疫厲，謂非人作；或有災害，謂人所作；或有已遭，或恐當遭 復次，世間愚夫略有二種愚夫之相：一、樂習行能引自他無義利行；二、於四處
瑜伽師地論卷第九十六

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