Page 364 - 唯識藏_08

流轉因緣故，當來還滅因緣故，雜染因緣故，清淨因緣故，及清淨故。 離繫諸受，數數遍知，數數斷滅貪瞋癡等，故說其心於貪瞋癡離染解脫。 一切語言寂靜。是名第二義門差別。又瑜伽師於貪瞋癡深見過患，安住領納貪瞋癡等 語言，非正在定。正在定者，雖有微細尋伺隨轉，而不能發所有語言，是故此位說名 證入初靜慮定，即便寂靜。又麤尋伺能發語言，諸未得定，或有已得還從定起，能發 ，名為寂靜；令其究竟成不行法，名為止息。 由暫時不現行故，而得寂靜；三、由當來究竟不轉，而得寂靜。當知此中，暫時不行 法故，應知是苦。由此道理，當知諸受皆悉是苦。 苦樂受及能隨順此受諸行，由無常故，應知是苦；所有樂受及能隨順此受諸行，變壞

復次，嗢拕南曰： 又由七行，於諸受中觀受七相，謂觀諸受自性故，現在流轉、還滅因緣故，當來 樂言論者，廣生言論，染汙樂欲展轉發起種種論說，名為語言。即此語言，若正 又彼諸受，應知略有三種寂靜：一、由依止上定地故，下地諸受皆得寂靜；二、 又諸苦受，一切眾生現知是苦，不假成立；所餘二受，由二因緣，應知是苦。非
瑜伽師地論卷第九十六

2
2
2
4
4
8
8