Page 362 - 唯識藏_08

於苦受中有瞋隨眠，於非苦樂無明隨眠，是名於受所起雜染。雖於樂等所有諸受現前 ，性是滅法。如是於受所生正見，能隨悟入諸有所受皆悉是苦。於樂受中有貪隨眠， 壞者是無常故，正現前者是滅法故，於二更續能隨順故，由此應觀非苦樂受性是無常 苦受，現在前時惱害性故，如中毒箭而未得拔，由此應觀苦受如箭。非苦樂受，已滅 切受相應當了知。 別應當了知，諸有所受皆苦道理應當了知，諸受寂靜止息差別應當了知，於受觀察一 ，於能受受補特伽羅思擇、不思擇二力差別應當了知，如是於受解脫、不解脫流轉品

又諸樂受，變壞法故，貪依處故，貪是當來眾苦因故，由此應觀樂受為苦。若諸 三品類觸，是受因緣。 略說三受，是受自性。 諸受自性應當了知，諸受因緣應當了知，於受正見應當了知，於受雜染應當了知 復次，嗢拕南曰：
轉差別道理，寂靜後觀察。 自性與因緣，見染數取趣， 瑜伽師地論卷第九十六

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