Page 363 - 唯識藏_08
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所生諸善定不定地俱行諸受。 者，諸出世受。依耽嗜受者，於妙五欲諸染汙受。依出離受者，即是一切出離、遠離 觀此受如客舍中羇旅色類。 流轉者，應觀此受猶若旋風。若有諸受，少時經停，相似相續不速變壞而流轉者，應 苦故，由是諸處，受其染惱。心解脫者，應知一切，與上相違。此差別者，具領三受。 領納，謂由生等苦。如是彼由現法所有上品苦故，及由現法諸雜染故，亦由後法所有 領納，猶如一人中二毒箭。二毒箭者，即喻三受，或染心領納，謂由貪瞋癡；或相應 思擇力補特伽羅，應知一切，與上相違。又於諸受心未解脫補特伽羅，但於苦受圓滿 樂受、非苦樂受，由未斷故，而說相應。是故名為現見圓滿冥闇受坑，難得其底。有 ，即名於彼相續隨眠。為欲永害諸隨眠故，熟
又彼諸受自性所依染淨品別，當知名受品類差別。有味受者，諸世間受。無味受 又若有受，於依止中，生已破壞，消散不住，速歸遷謝，不經多時，相似相續而 無思擇力補特伽羅受苦受時，心極憂悴。即此苦受，若身若心，現前領納；所餘
瑜伽師地論卷第九十六
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