Page 366 - 唯識藏_08

寂靜。是名第二義門差別。 靜慮已離貪者，乃至非想非非想處未離貪者，二已寂靜，觸未寂靜。超過有頂，一切 故，由是一切皆未寂靜。若於諸欲貪欲已斷，證初靜慮，欲已寂靜，尋未寂靜。於初 已離貪者，當知一切皆得寂靜。是名一種義門差別。 ，尋亦寂靜，唯觸獨一未得寂靜。若勝妙境現在前時，諸染汙觸便復生起。若於諸欲 深見過失，於彼對治已善修故，一切離欲未盡作故，欲如前說，已得寂靜。由是因緣 皆未作故，於曾受境，非理作意尋思現行，於諸勝妙現前境界，有觸現行。若於尋思 界力所攝受若尋若觸而未寂靜。由是因緣，彼於觸處，於尋對治未善修故，一切離欲 為不寂靜緣。是名第二義門差別。 彼欲等，由其最初長時相續恒現行故，彼緣彼品所有煩惱墮在相續未永斷故，即說名

復有一類，於諸欲中未離貪者，由於諸欲所有貪欲未永斷故，諸尋、染觸未永斷 若諸出家未離貪者，由於諸欲能棄捨故，其染著力所攝受欲雖得寂靜，作意、境 又由最初染汙欲、尋、觸現行故，領納彼緣所生諸受。若彼生已，染著不捨，亦
瑜伽師地論卷第九十六

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