Page 367 - 唯識藏_08
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〈三摩呬多地〉廣辨其相。又喜、樂、捨劣中勝品，謂在欲界及四靜慮，如其所應， 故，彼亦隨滅。正見等道，當知說名能趣滅行。 界愚癡所攝無明亦為其緣。如是一切不正思惟，及墮相續彼品煩惱以為其集。由此滅 許為沙門；諸梵志中，許為梵志。若不了知，於彼一切皆不忍許。 無上諸受生起。彼於一切所有諸受出離方便如實了知，是故如前於第一義諸沙門中， 緣，彼於爾時，諸受生起。若於自事已得究竟，彼欲寂靜，由寂靜緣，便有第一寂靜 證，未觸為觸。作是希望：「我於是處，何時當得？」廣說如前。彼未寂靜，由是為 由如是不寂靜緣，諸受生起。 足於正見乃至正解脫智者，由彼為緣，生起諸受，於彼染著。又由彼品煩惱隨縛，即 染著。又由彼品煩惱隨縛，即由如是不寂靜緣
復次，於遠離喜身作證住諸聖弟子，能斷五法，能修五法，令得圓滿，應知如前 當知此中，一切諸受無有差別，皆觸為緣。又即此緣，欲亦為緣，尋亦為緣，境 又住內法能入出世定者，若依向道轉，自事未究竟，所有諸欲未得為得，未證為 若諸外道能入世間定，具足於邪見乃至邪解脫智者，由彼為緣，生起諸受，於彼
瑜伽師地論卷第九十六
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