Page 369 - 唯識藏_08

正作證，於其道諦能正修習。正於苦邊能隨得者，謂於苦諦得遍解脫；於諸漏盡能隨 餘有，說為最勝。 、或天有，或在人有。是故此聞於其餘聞，此樂於其餘樂，此想於其餘想，此有於其 正法；二、或依四現法樂住；三、或依止三種想定，謂從空無邊處乃至無所有處；四 盡，是故此見名最勝見。依止此見，復由四門，方能隨得諸漏永盡。一、或從他聽聞 勝見，乃至此有名最勝有。從無我見不更尋求其餘勝見，謂無常見。即此無間隨得漏 多住如是如是色類最勝寂靜樂住。由依此故，說名有樂。 ，又即依此有樂可得，說名為樂。謂如有一，從此定起，有所領受，作如是言：我已 前說三最勝樂。非據受樂說滅盡定以為有樂，然斷受樂說名為樂。又勝住樂與樂相似 有樂。有上

復次，由遍了知應遍知事，於其苦諦得遍解脫，於其集諦得勝解脫，於其滅諦能 復次，若有苾芻依止如是色類見聞及樂想有，無間隨得諸漏永盡，當知此見名最
瑜伽師地論卷第九十六
① 「摠」，底本作「楤」，今依據磧砂本改作「摠」。

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