Page 375 - 唯識藏_08

遍知，非於戒禁、我語二取。若有戒禁亦不同分，於戒禁取亦能隨分立斷遍知。其我 我語。若有與他諸餘沙門、婆羅門等，見不同分，戒禁同分，彼於見取亦能隨分立斷 諸取不能施設正斷遍知。由彼本契出家捨欲，故於欲取立斷遍知，非於自見、自戒、 邊。 長夜積集，深起藏護，由聞親近，由思染著，由修染著。內法弟子行處中行，遠離二 ，而實無知，墮無明趣。是名第四外隨煩惱。住內法者，於是一切皆能解脫。 外道遍於一切四聖諦中，尚無有能施設其教，況當覺悟。是故彼於自師宗智雖得增上 迦耶見以為根本種種見趣，意各別故，彼此展轉互相違戾，是名第三外隨煩惱。又諸 ，成辦於有；廣說乃至純大苦聚積集增長。如是名為第二後法外隨煩惱。又諸外道薩 如是染恚癡故，以受為

云何內法大師與外道師不同品類？謂外道師於一切取，雖同宣說斷遍知論，而於 云何內法弟子與外道弟子不同品類？謂外道弟子或墮有見常邊，或墮無見斷邊， 當知此中，諸外道類闕念住故，其念忘失，不正知住，領納諸受或樂或苦，或非
瑜伽師地論卷第九十七

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