Page 380 - 唯識藏_08

時應當宴默，謂或紛擾故，或相誹撥故，或違諍而住故，或延請故，或談論故。為待 應時語；二、應理語；三、應量語；四、寂靜語；五、正直語。應如是默者，謂於五 而坐。應如是坐者，謂不應寬縱一切身分，乃至廣說。應如是語者，謂五種語：一、 應如是住者，謂至門首，若不聽許，則不應入；或得入已，若不聽許，不應自專就座 等眾。受用法者，謂於沙門眾。我應如是行者，謂善護於身，善守諸根，善住正念。 食飲等義，如〈聲聞地〉應知差別。又於此中受用財者，謂於剎帝利、婆羅門、長者 、於究竟時，內離上慢，無失壞故；七、亦於他所離增上慢，無失壞故。 差別故；四、於受用財、遍受用財善通達故；五、受用財法，於時時間從他得故；六 一、聞所成作意所緣故；二、思所成及修所成作意

此中，依諸止、舉、捨相修習知時，如〈聲聞地〉及〈三摩呬多地〉已辯其相。 復次，依修所有菩提分法圓滿增上，由七因緣，當知建立七種正法。何等為七？
瑜伽師地論卷第九十七

2
2
2
6
6
4
4