Page 389 - 唯識藏_08
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當知超度往善趣行。 如實了知自般涅槃，超度一切往善趣行，於他超度亦正遍知，所謂諸佛及佛弟子。 不生愛味，彼於現法能證涅槃，依有餘依般涅槃說，如是名為般涅槃門。由是門故， 中不般涅槃，但名上行不還果者，如是名為後上行門。若復於彼深觀過患，於上捨中 ，如是名為能進趣門。 ，如險惡道，心生厭離，欣慕寂靜現法涅槃，正修方便，由是進趣如先所得趣涅槃行 名第一為欲超度往善趣行發心願門。發心願已，普於一切善趣後有所生愛味深觀過患 於上漏盡起欣樂欲，發正願心，於彼所得諸世俗道審觀過患，謂彼不能究竟離苦，是 行。如是諸佛及佛弟子，能實遍知永損害門所有差別。 法行、不平等行，我等定當能不造作。是名聖法毗柰耶中永損害門，謂能損害往惡趣
復次，諸聖弟子已見諦跡、未離欲者，應知略有二種雜染，謂欲雜染、後有雜染 此中，初一永損害門，當知超度往惡趣行；後發心願、進趣、上行、涅槃四門， 彼由修道，漸次離欲，乃至能入第一有定。若於上捨多生愛味放逸因緣，於現法 又即如是諸聖弟子，為欲超度所餘未斷往善趣行，此聖弟子於先所作不生喜足，
瑜伽師地論卷第九十七
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