Page 388 - 唯識藏_08

而復當來更還造作煞生等事，往諸惡趣。我等定當不能造作煞生等事；乃至廣說諸非 竟損害，諸惡趣等，後可相應。是故彼流雖極能離欲、色界愛，暫時獲得勝上樂住， 惡趣不善及惡趣等，獲得四種現法樂住，或得超過諸色、無色寂靜解脫，然其不能究 處等。是名第一往惡趣行永損害門。 畢竟不續。此聖弟子於彼見趣以為根本所有能往險惡處等，定不能作，定不能往險惡 如是觀已，當於聖諦得現觀時，彼諸見趣隨眠根本皆永拔故，說名為斷，其餘一切， 非愛險惡等果。如是一切，如實隨觀非我、我所，謂於是中，決定無我，亦無我所。 一切險惡趣等，諸惡欲等，廣說乃至諸非法行、不平等行以為最後；若住於彼，領受 生起。若往於彼，名生惡趣，領受彼因所感非愛諸果異熟。如是名為往惡趣行。 乃

由是因緣，能於自內如實了知：離我等聖，所餘異生雖復有能以世間道超度能往 於此多聞諸聖弟子，若彼所緣，生諸見趣；若自所依，令起執著；若諸所有能往 云何名為往惡趣行？謂諸外道所有一切薩迦耶見以為根本諸惡見趣，并彼所緣，
瑜伽師地論卷第九十七

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