Page 385 - 唯識藏_08

及不善法。彼於今生，最初如前，於善說法，乃至獲得如理作意。於現法中，諸不善 一補特伽羅。 惡說法毗柰耶，於惡說想諸不善法不生染著，速能遣滅。此於當來成清淨法。是名第 法。復於後時，於善說法毗柰耶中親近善士，聽聞正法，如理作意。即由先因，棄捨 法中最初生起諸邪見愛、諸業雜染。彼於爾時，成就前生所有善法，及現法中諸不善 乃至得正直見。彼於今生，於惡說法毗柰耶中近不善士，聞不正法，非理作意，於現 何名六補特伽羅？謂有一類補特伽羅，先餘生中，於佛善說法毗柰耶獲得淨信，廣說 者，與彼相違，所修梵行最極究竟，名為究達，盡諸漏故。 緣，彼所修行所有梵行不得名為最極究竟；即由此緣，不名究達，不盡漏故。住內法 一、集苦滅；二、趣滅行。彼於

復有一類補特伽羅，先餘生中俱行二法毗柰耶行。由彼為因，於現法中成就善法 復次，於其六種補特伽羅，依染淨法，如來所有大士根智及當來法生起智轉。云
瑜伽師地論卷第九十七

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