Page 384 - 唯識藏_08
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實知。 亦復發起邪梵行求及無有求。彼於諸欲不如實知，於後有業不如實知，於其眾苦不如 聞諸不正法增上所生所有邪想不如實知。於是三處不實知故，發起欲求，發起有求， 為依，發生諸漏。而諸外道於是諸漏不如實知，亦於無明觸所生受不如實知，亦於聽 已廣分別。 眾苦，說名為有。從其前際，於現法中，有死滅苦，說名為無。餘出沒等，應知如前 平等行攝，能往惡趣不善身語意業，名不平等。又住於此，若生若長，能生後際所有 離想。應知此中，所有如法平等行攝，能往善趣善身語意業，說名平等。所有非法不 者、修集死想；八者、修集世間平等、不平等想；九者、修集有無、出沒、過患、出 想；四者、修集苦無我想；五者、修集厭逆食想；六者、修集一切世間不可樂想；七 行
此中，前五是集諦處，最後一種是苦諦處，如是外道於此集諦及以苦諦不如實知 復次，諸外道輩聞不正法增上所生不如理想為依止故，發起無明所生諸受；由此 云何名為修集九想？一者、修集出家想；二者、修集無常想；三者、修集無常苦
瑜伽師地論卷第九十七
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