Page 404 - 唯識藏_08

眾苦。非此因緣，退捨修習正斷加行，故名為勇。 如前說，堪能忍受發勤精進所生眾苦、諸淋漏苦、界不平苦、他麤惡言損惱等事所生 有其性不深染著，皆應不能修習念住。若如是者，無容有能修四念住。 諸法，其心散動，常逐漂淪，種種尋思恒隨擾亂，是故不能修習念住。若不爾者，諸 。纏現在前，雜染心故，不能修習。雖暫遠離，性染著故，非無戀故，於能隨順貪等 種念住，非是一切汎成就者。云何為二？一、有貪等纏現前故；二、於此纏不見過故 ，猶如其肉；無明如血。於三界中，由三種漏，有淋漏義。 如理作意，如正祈願稻穀麥穗。當知欲界是不定地，猶如其皮；色、無色界俱是定地

復次，應知建立四種神足，如〈聲聞地〉已廣分別。若略說者，由四種力，持心 應知建立四種正斷，如〈聲聞地〉已廣分別。此中宣說勇第五句。云何名勇？謂 復次，嗢拕南曰： 復次，如先所說所有貪等種種無量惡不善法，由二因緣，若成就者，不能修習四
異門神足後。 勇力修等持， 瑜伽師地論卷第九十八

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