Page 406 - 唯識藏_08
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，發大精進，或正為他宣說開示，或以勝妙音詞讀誦，從此無間漸次因緣，能隨獲得 次證得勝三摩地，當知是名欲增上三摩地。復有苾芻如所聞法，如所得法，起大功用 猛利欲，為欲證得最勝通慧，從諸如來及佛弟子殷重恭敬，聽聞正法，從聞無間，漸 。樂等持者，由此等持，速得成滿。 即精進墮在慢緩，不正發勤精進相續，說名懈怠俱行。又此五相，當知摠攝一切種修 由動搖故，有諸光影俱行心修。 所緣境者，謂上下想。此亦如前，應知其相。俱品所緣境者，謂光明想。彼於俱品， ，於毗鉢舍那品令住雜染，亦令一切毗鉢舍那皆悉滅沒。 俱行欲等，於毗鉢舍那品令住雜染，而不能令毗鉢舍那一切滅沒。妙欲散動俱行欲等 。由惛沉睡眠俱行欲等，於奢摩他品令住雜染，亦復能令諸奢摩他皆悉滅沒。
復次，於五解脫處，如其所應，當知欲等增上四種三摩地。若有苾芻依淨意樂及 又非如欲等，與餘懈怠相應，說名懈怠俱行。精進亦爾，得有懈怠共相應義。然 毗鉢舍那品所緣境者，謂前後想。此想分別，如〈聲聞地〉應知其相。奢摩他品 又於此中，由懈怠俱行欲等，於奢摩他品令住雜染，然不能令諸奢摩他皆悉滅沒
瑜伽師地論卷第九十八
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