Page 409 - 唯識藏_08

有為法故，當知明脫亦得出離。 遠離增上慢故，此現實有究竟明脫，如實領受已得明脫所行境性。由此出離一切所有 應修所行境性，如實已斷一切煩惱，即於爾時，於諸煩惱斷滅涅槃，離增上慢。即由 修習覺支因緣，起於明脫，即於爾時，如是明脫領受覺支已善修習。從此已後，不復 故，初達諦理，得七覺支，即於爾時，此諸覺支真故實故，領受念住所行境性。又由 爾時，此四念住領受六根所行境性。即此於彼由清淨故，名為出離。又即勤修四念住 不能了達緣起道理，故於諸行起邪分別。 行各別境界，然此六根唯能領受自所行境，誰能領受如是六根所行境性？」當知此由 能究竟者，無出於此二十二根，故一切根二十二攝。 根，於能趣向出世離欲最極究竟有增上義。一切世間所現見義，

緣起理者，謂若有時，修瑜伽師於內六根如理攀緣，精勤加行，修四念住，即於 復次，或有一類，作是思惟：「若無內我託六根門，行六境界，如是六根各別所
瑜伽師地論卷第九十八

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