Page 108 - 唯識藏_09

偈說： 四生皆盡。為顯此義，故說偈言：

所餘識異阿黎耶識，謂生起識，一切生處及道，應知是名受用識，如《中邊論》 譬如外種子，內種子不爾。此義以二偈顯之： 若略說，阿黎耶識體相是果報識，是一切種子，由此識攝一切三界身、一切六道
了受名分別，起行等心法。 一說名緣識，二說名受識， 已作及未作，失得并相違，由內外得成，是故內有熏。 於外無熏習，種子內不然，聞等無熏習，果生非道理。 此外內種子，能生及引因，枯喪猶相續，然後方滅盡。 六識無相應，三差別相違，二念不俱有，餘生例應爾。 堅無記可熏，與能熏相應，若異不可熏，說是熏體相。 念念滅俱有，隨逐至治際，決定觀因緣，如引顯自果。 外內不明了，於二但假名，及真實一切，種子有六種： 攝大乘論卷上

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