Page 120 - 唯識藏_09

所攝故，無量器世界所攝故，無量作事更互顯示所攝故，無量攝及受用差別所攝故， 生所顯故。云何世識等如前說，有種種差別生？無始生死相續不斷絕故，無量眾生界 生起，可信是實。此中說偈： 義顛倒，惑障及智障二種煩惱則不得成。若無二障，清淨品亦不得成。是故諸識如此 相續堅住，前後相似？由顛倒等煩惱依止故。若不爾，於非義，義顛倒不得成。若無 唯識義云何可見？此等識由阿含及道理，如前應知。若色是識，云何顯現似色？云何 義得生比知。 緣過去境，似過去境起，是故得成唯識義。由此比知，菩薩若未得真如智覺，於唯識 作如此比知。於青黃等識，非憶持識，以見境在現前故。於聞思兩位憶持意識，此識 黃等遍入色相，即見自心，不見餘境青黃等色。由此道理，一切識中，菩薩

云何身識、身者識、受者識、應受識、正受識，於一切生處更互密合生？具足受 是種種識前已說，譬如幻事夢等，於中眼識等識，唯識義可成。眼色等識有色，
若前識不有，後識不得生。 亂因及亂體，色識無色識， 攝大乘論卷上

1
0
0
6
6