Page 115 - 唯識藏_09

，謂言說、我見、有分熏習差別。四種者，謂引生、果報、緣相、相貌差別。引生差 ，應當信知依前所說相。今更作偈： 第緣，此執不成。如此若離一切種子果報識，淨不淨品皆不得成。是故此心有義成就 失者，若人從無想天退及出滅心定，此中所執不成。阿羅漢最後心亦不得成，若離次 拔除能依，離所依，不可得故，有譬喻故，如非一切行，一切行不如是故。 於三和合必有觸故，於餘定有功能故，但滅想是過患故，作意、信等善根生起過故，

此阿黎耶識差別云何？若略說，或三種，或四種差別。三種者，由三種熏習異故 若有人執色心次第生是諸法種子，此執不然。何以故？已有前過，復有別失。別
攝大乘論卷上 無種子無法，若許為轉依，於無二無故，轉依義不成。 若對治轉依，非滅故不成，因果無差別，於滅則有過。 菩薩於善識，則離餘五識，無餘心轉依，以何方便作？
差別品第四

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