Page 118 - 唯識藏_09

應知攝眼等六識界。由如此等識為本，其餘諸識是此識差別。 、身者識、受者識，應知攝眼等六內界；以應受識，應知攝色等六外界；以正受識， 現。如此等識，虛妄分別所攝，唯識為體，非有虛妄塵顯現依止。是名依他性相。 有分熏習種子生。由如此等識，一切界、道煩惱所攝，依他性為相，虛妄分別即得顯 此等識，因言說熏習種子生；自他差別識，因我見熏習種子生；善惡兩道生死識，因 生死識。身識、身者識、受者識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識，如 識、受者識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善惡兩道 相；二、分別性相；三、真實性相。

真實性相者，是依他性，由此塵相永無所有，此實不無，是名真實性相。由身識 分別性相者，實無有塵，唯有識體顯現為塵，是名分別性相。 依他性相者，本識為種子，虛妄分別所攝諸識差別。何者為差別？謂身識、身者 如此已說應知依止勝相。云何應知應知勝相？此應知相略說有三種：一、依他性
攝大乘論卷上
應知勝相第二之一

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