Page 116 - 唯識藏_09

物，種種願樂、種種觀察隨心成立。此中說偈： 治起時，不共所對治滅，於共種子識，他分別所持，正見清淨。譬如修觀行人於一類 ，是各別內入種子。復次，共相者，是無受生種子；不共相者，是有受生種子。若對 共相，有不共相、無受生種子相、有受生種子相。共相者，是器世界種子；不共相者 心中，有相能起我執。若無此，於餘心中執我相境，此義不成。相貌差別者，此識有 六道中，此法成熟。若無此，後時受生所有諸法生起，此義不成。緣相差別者，於此 別者，是熏習新生。若無此，緣行生識，緣取生有，是義不成。果報差別者，依行於

是不共本識差別，有覺受生種子，若無此，眾生世界生緣不成。是共阿黎耶識無 復有別偈：
種種見成故，所取唯有識。 於一類物中，隨彼意成故， 種種願及見，觀行人能成， 清淨人未滅，此中見清淨，成就淨佛土，由佛見清淨。 難滅及難解，說名為共結，觀行人心異，由相大成外。 攝大乘論卷上

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