Page 192 - 唯識藏_09

教及證，愚於藏識，故作此執。如是安立阿賴耶名，隨聲聞乘安立道理，亦不相應。 賴耶。有餘復謂貪俱樂受，名阿賴耶。有餘復謂薩迦耶見，名阿賴耶。此等諸師，由 義亦應有異。復有一類，謂薄伽梵所說眾生愛阿賴耶，乃至廣說，此中五取蘊說名阿 王路。 性，心為性，阿賴耶為性，根本識為性，窮生死蘊為性等。由此異門，阿賴耶識成大 有時見色心斷，非阿賴耶識中彼種有斷。如 密意，說此名根本識，如樹依根。化地部中，亦以異門密意，說此名窮生死蘊。有處 如來出現四德經》中，由此異門密意，已顯阿賴耶識。於大眾部阿笈摩中，亦以異門 敬攝耳，住求解心，法隨法行。如來出世，如是甚奇希有正法出現世間。於聲聞乘《 眾生愛阿賴耶，樂阿賴耶，欣阿賴耶，憙阿賴耶。為斷如是阿賴耶故

復有一類，謂心、意、識義一文異，是義不成。意、識兩義，差別可得，當知心 復次，聲聞乘中，亦以異門密意，已說阿賴耶識。如彼《增壹阿笈摩》說，世間
攝大乘論本卷上

① 是所知依說阿賴耶識為性，阿陀那識為

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