Page 195 - 唯識藏_09

作者，我為受者。阿賴耶識自性、因性及果性等，如所不了象之自性。 作為因，或有計執自在為因，或有計執實我為因，或有計執無因無緣，或有計執我為 象如石山。若不解了此二緣起，無明生盲亦復如是，或有計執自性為因，或有計執宿 相？或有說言：象如犁柄。或說如杵，或說如箕，或說如臼，或說如箒。或有說言： 觸象鼻，有觸其牙，有觸其耳，有觸其足，有觸其尾，有觸脊 我為作者，我為受者。譬如眾多生盲士夫未曾見象，復有以象說而示之。彼諸生盲有 別自在變化為因，或有分別實我為因，或有分別無因無緣。若愚第二緣起，復有分別 愛非愛種種自體為緣性故。 種種自性為緣性故。復有十二支緣起，是名分別愛非愛緣起，以於善趣、惡趣能分別 者、分別愛非愛緣起。此中，

於阿賴耶識中，若愚第一緣起，或有分別自性為因，或有分別宿作為因，或有分 如是緣起，於大乘中極細甚深。又若略說，有二緣起：一者、分別自性緣起；二
攝大乘論本卷上

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。諸有問言：象為何

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