Page 200 - 唯識藏_09

。此中聞熏習攝受彼種子不相應故。 。既不被熏，為彼種子，不應道理。是故出世清淨若離一切種子異熟果識，亦不得成 理作意相應是世間心，彼正見相應是出世心，曾未有時俱生俱滅，是故此心非彼所熏 與彼熏習久滅過去，定無有體，云何復為種子，能生後時如理作意相應之心？又此如 耳識且不得起，意識亦為種種散動餘識所間。若與如理作意相應生時，此聞所熏意識 生。此他言音、如理作意為熏耳識，為熏意識，為兩俱熏？若於彼法如理思惟，爾時 應當知。如是世間清淨，若離一切種子異熟識，理不得成。 一切種子異熟果識展轉傳來，為今因緣，加行善心為增上緣。如是一切離欲地中，如 。又色纏心，過去多生餘心間隔，不應為今定心種子，唯無有故。是故成就色纏定心 故，勤修加行

復次，云何一切種子異熟果識為雜染因，復為出世能對治彼淨心種子？又出世心 云何出世清淨不成？謂世尊說，依他言音及內各別如理作意，由此為因，正見得 云何世間清淨不成？謂未離欲纏貪，未得色纏心者，即以欲纏善心，為離欲纏貪
攝大乘論本卷上

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