Page 198 - 唯識藏_09

識於母胎中同時而轉。又即與彼和合之識是意識性，不應道理。依染汙故，時無斷故 。若即意識與彼和合，既和合已，依止此識，於母胎中有意識轉。若爾，即應有二意 意起染汙意識，結生相續，此染汙意識於中有中滅，於母胎中，識、羯羅藍更相和合 賴耶識，煩惱雜染皆不得成。 阿賴耶識，彼諸熏習及所依止久已過去，現無體故，應無種子而更得生。是故若離阿 此對治識自性解脫故，與餘煩惱及隨煩惱不俱生滅故。復於後時世間識生，爾時若離 間餘識已滅，爾時若離阿賴耶識，所餘煩惱及隨煩惱種子在此對治識中，不應道理。 無種子，由所依止及彼熏習並已過去，現無體故。復次，對治煩惱識若已生，一切世 熏習，不應道理。又復此識非識所熏。如說眼識，所餘轉識亦復如是，如應當知。 亦復不

云何為生雜染不成？結相續時不相應故。若有於此非等引地沒已生時，依中有位 云何為業雜染不成？行為緣識不相應故。此若無者，取為緣有亦不相應。 復次，從無想等上諸地沒，來生此間，爾時煩惱及隨煩惱所染初識，此識生時應
攝大乘論本卷上

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