Page 33 - 唯識藏_09
P. 33
種子雖微、中、上，然是法身種子，應知阿犁耶識相違，非阿犁耶識所攝，出世間善 心身現，彼共同事，報識中行，亦如乳水。然非彼阿犁耶識，彼對治種子故。 成？若是非如是性者，是以彼聞習種子有何依身可見？諸佛得菩提已，所有彼聞習隨 彼所有。彼聞習，彼為是阿犁耶識性為不？若是阿犁耶識性者，是中云何彼對治種子 有，是故彼習本無。既無彼習已，有何種子生？彼應說：善淨法界盡唯以聞習種子生 是故出世間淨中間一切種子報識不成。是中間習者，彼種子攝不順故。 世間心，彼正見同順出世間心，或時同生滅，是故彼不薰。以不薰故，彼種子不成。 聞習所薰，同習既無，何處復彼種子，心後時寂靜思惟行而生所有？彼寂靜思惟修行 憶念故，耳識爾時不行，意
是中，依微習故，生中習，依中習故，上習生，多以聞思修順義故。然彼聞思修 復云何一切種子與報識作染因成，彼對治出世間心種子事不成？出世間心是未曾
攝大乘論卷上
① 底本無「非」，今依據磧砂本補上。
1
9
9
