Page 189 - 唯識藏_10
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推尋，若心在定，若不在定，身受生起非一眾多。若無阿賴耶識，如是身受應不可得 一一剎那俱現可得，非於一識一剎那中有如是等差別業用，是故必有諸識俱起。 說識業有四種，謂了別外器，了別依止，能了別我，了別境界。如是四種識了別業， 間斷，經久流轉不息，是故轉識能持種子不應道理。 間無間，出世生；出世無間，世間生。非如是相識為種子體應正道理。又心相續長時 無間，妙界生；妙界無間，乃至下界生；有漏無間，無漏生；無漏無間，有漏生；世 ，不善性生；不善無間，善性復生；從二無間，無記性生；下界無間，中界生；中界 有如是不明了相，是故應信諸識俱轉，或應許彼第六意識無明了性。 應不可得。所以者何？若時隨憶曾所受境，爾時意識不明了生，非於現境所生意
「云何身受體性不可得耶？謂如有一，或如理思，或不如理思，或不思惟，或復 「云何業用不可得耶？謂若無諸識同時生起，業用俱轉不應道理。所以者何？略 「云何種子體性不可得耶？謂六轉識身各各異故。所以者何？此六轉識從善無間 「云何明了生起不可得耶？謂若有定執識不俱生，與眼等識俱行一境，明了意識
大乘阿毗達磨雜集論卷第二
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