Page 190 - 唯識藏_10

依耳緣聲，了別為性。鼻識者，謂依鼻緣香，了別為性。舌識者，謂依舌緣味，了別 行。無間滅意者，由隨覺故，無間覺義是意義，當知此中，隨顯相說。 賴耶識復更現起，以有學位未永斷故。又滅盡定望無想定極寂靜故，此染汙意不得現 了於意。何故聖道現前無染汙意耶？由勝義智與我見現行極相違故。出聖道後，從阿 。又復六識以無間滅識為意。當知此中，由所緣故，釋義故，相應故，生起時故，顯 、無明。又此意遍行一切善、不善、無記位，唯除聖道現前，若處滅盡定及在無學地 得，身無覺受。意識不然。是故若無阿賴耶識，命終之識必不可得。」 下，非彼意識有時不轉，故知唯有阿賴耶識能執持身，隨於身分。若捨此識，冷觸可 若無阿賴耶識，爾時識應離身，識若離身，便應捨命，非謂處定。

識者，謂六識身：眼識乃至意識。眼識者，謂依眼緣色，了別為性。耳識者，謂 意者，謂一切時緣阿賴耶識，思度為性，與四煩惱恒相應，謂我見、我愛、我慢 「云何命終之識不可得耶？謂臨命終時，識漸捨離所依身分，發起冷觸，或上或 「云何處無心定不可得耶？如世尊說，入無想定及滅盡定，當知爾時識不離身。
大乘阿毗達磨雜集論卷第二

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