Page 344 - 唯識藏_10

即為顯此損減沉、掉善巧方便，故次說言策心持心。 作意策練其心，若掉舉隨煩惱生時，即以內證略攝門制持其心，爾時名為發起正勤。 損減沉沒、掉舉，發起正勤。所以者何？若沉沒隨煩惱生時，為損減彼故，以淨妙等 、捨相作意等中，若由止等相作意，不顧戀所緣境，純修習對治，爾時名策勵。為欲 勤及所依止。所依止者，謂欲，樂欲為先，發精進故。正勤者，謂策勵等。於止、舉 境，第四正斷緣已生能治法為境。如經所說，應廣配釋。 斷已生惡不善法，樂欲生故，第二正斷緣未生所治法為境，第三正斷緣未生能治法為 如其次第，能證得身、受、心、法離繫果，由此修習，漸能遠離身等麤重故。 生涅槃怖，永遠離故。由法念住趣入道諦，為斷所治法，為修能治法故。又此四種， 以樂等諸受是和合

正斷修習者，如經說：「生欲策勵，發起正勤，策心持心。」此中諸句，顯修正 正斷助伴者，謂彼相應心、心法等。 正斷自體者，謂精進。 四正斷所緣境者，謂已生、未生、所治、能治法。初正斷緣已生所治法為境，為
大乘阿毗達磨雜集論卷第十

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