Page 348 - 唯識藏_10

若緣苦體為惱苦時，於苦境界必求遠離，故名依止遠離。若緣愛相苦集為苦集時，於 支，乃至捨覺支亦爾。如是四句，隨其次第，顯示緣四諦境，修習覺支。所以者何？ 不染汙體，永除貪憂，不染汙位為自性故。 第，由安故不染汙，由此能除麤重過故；依定故不染汙，依止於定，得轉依故；捨是 安、定、捨者，是不染汙支，由此不染汙故，依此不染汙故，體是不染汙故。如其次 進者，是出離支，由此勢力，能到所到故。喜者，是利益支，由此勢力，身調適故。 者，是所依支，由繫念故，令諸善法皆不忘失。擇法者，是自體支，是覺自相故。精 勝過於前。雖與五根所緣境界自體等相似，然不可屈伏，義有差別故，別立力分。 力所緣境等，與根相似，然果有差別。所以者何？如說果者，謂能損減不信等障故，

覺支修習者，謂依止遠離，依止無欲，依止寂滅，迴向棄捨，修念覺支。如念覺 覺支助伴者，謂彼相應心、心法等。 覺支自體者，謂念、擇法、精進、喜、安、定、捨，如是七法，是覺支自體。念 七覺支所緣境者，謂四聖諦如實性。如實性者，即是勝義清淨所緣故。 如五根，五力亦爾。差別者，由此能損減所對治障，不可屈伏，故名為力。謂五
大乘阿毗達磨雜集論卷第十

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