Page 170 - 唯識藏_11
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德引發。 離，應知。一、極苦住性；二、極不寂靜住性；三、極短壽住性。 應，盡當知。 靜慮俱生作意，是名方便究竟果作意。 種子。行者爾時得初靜慮方便道究竟一切煩惱對治作意，是名方便究竟作意。 修習對治，時時觀察斷與未斷，令心遠離欲界煩惱繫縛。此暫時伏離，非是究竟永拔 斷勝修。」是名觀察作意。 攝我心，猶如持水，法爾攝伏。我今定當倍修治道，令餘隨眠無餘斷故，倍復欣樂勝 毀、遮止、違逆。行者爾時如是自知：「我於諸欲未正遠離，心未解脫故，諸欲行繫
引發分別者，謂四種引發：一、果引發；二、離欲引發；三、轉根引發；四、勝 復次，麤相者，謂於一切下地，從欲界乃至無所有處，略有三種諸下地法而可厭 如初靜慮有七種作意，如是第二、第三、第四靜慮乃至非想非非想處定，如其所 方便究竟果作意者，謂從此後，無間由前因緣故，證入根本初靜慮定。此根本初 方便究竟作意者，謂倍修習止品，樂斷樂修故，雙修止觀，數數觀察。如是行者
顯揚聖教論卷第七
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