Page 226 - 唯識藏_11

而生，不應道理。 若無因者，種種生起欻然而起，忽復不生，不應道理。若有因者，汝計我及世間無因 未曾經識，而能隨念，不應道理。若念自我者，而計我先無，後欻然生，不應道理。 故，起無因見，立無因論。 忽爾暴河彌漫，於一時間宛然空竭；或時鬱爾果木敷榮，於一時間颯然衰顇。由如是 諸因緣空無果報，謂見世間無有因緣，或時欻爾大風卒起，於一時間寂然止息；或時 說。 住。若有人來，有所詰問，即以諂曲而行矯亂。當知此見是惡見攝。是故此論非如理

如是念無體故，念自我故，內外諸物不由因緣種種異故，由彼因緣種種異故，不 又汝何所欲？一切世間內外諸物種種生起，或欻然而起，為無因耶？為有因耶？ 今應問彼：汝宿住念，為念無體，為念自我？若念無體者，無體之法未曾串習， 答：略而言之，見不相續以為先故，諸內外事無量差別，種種生起。或復有時見 問：何因緣故，彼諸外道依不正思惟，起如是見，立如是論：我及世間無因而起？ 無因見論者，謂依止靜慮及不正思惟，建立二種，如經廣說，應知。
顯揚聖教論卷第十

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