Page 392 - 唯識藏_11

，若依彼彼所，依彼彼識轉，彼彼所依應有執受，餘無執受，不應道理，雖許能執， 是名第二因。又六識身一類異熟無記所攝必不可得，是名第三因。又六識身各別依轉 「根、境、作意力故，諸轉識生。」乃至廣說。是名初因。又六識身善、不善可得， 種身受應不可得，二無心定應不可得，命終時識應不可得。 最初生起定不可得，明了生起應不可得，諸法種子應不可得，四種業用應不可得，種 名一切種子識。此復二種應知：一、證成；二、建立。

答：由五因故。何等為五？謂阿賴耶識先行因生，眼等轉識現緣因起，如經言： 問：何故若無阿賴耶識，依止執受不可得耶？ 論曰：由八種相，證阿賴耶識決定是有，謂若無阿賴耶識，依止執受應不可得， 云何證成？頌曰： 論曰：略說心性有二種，一名異熟心，二名轉心。異熟心者，即是阿賴耶識，亦
無心定命終，無皆不應理。 執受初明了，種子業身受， 初阿賴耶識，種子二應知。 顯揚聖教論卷第十七

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