Page 393 - 唯識藏_11

，是故應許諸識俱轉，或應許彼第六意識無明了性，是即有過。 緣過去境生起憶念，爾時不明了意識現在前行，非於現境意識現行得有如是不明了相 俱轉？ 生起，不應道理。何以故？爾時作意無有差別，根及境界不壞現前，何因緣故，識不 想，容有二識同時轉故。所以者何？謂如有一，俱時欲見乃至欲識，隨別一識，最初 ，一類不可得故，各別所依故，數數執受過故，不應道理。 時轉，一時不轉，餘識亦爾。是名第五因。如是先業因、現緣因所生故，善、不善故 亦不應理，識遠離故，是名第四因。又所依止應成數數執受過失。所以者何？眼識一

答：六轉識身各別異故。所以者何？是六轉識從善無間，不善性生；不善無間， 問：何故種子不可得耶？ 答：若有定執識不俱生，與眼等識同行一境明了意識應不可得。所以者何？若時 問：何故明了生起不可得耶？ 答：設有難言：若有阿賴耶識，應有二識同時生起。應告彼言：汝於無過妄生過 問：何故最初生起不可得耶？
顯揚聖教論卷第十七

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