Page 448 - 唯識藏_11

心。見沉沒過，復取外相；見掉動過，後復更取自心之相。爾時能斷沉、掉隨煩惱， 故，令心沉沒；由取少分可愛外相故，沉隨煩惱暫時斷息。然心未得定，復更略攝其 淨相貌；為斷掉動故，復應略攝。云何《取自心相經》說？如彼經言：由不取自心相 自心相經》說。云何《比丘尼經》說？如彼經言：為斷沉沒故，應當思惟少分可愛清 、後無失壞，謂無增上慢，由此力故，善修究竟。 有二種，於諸念住，無有失壞。一、初無失壞，謂不散亂，由此力故，能善發起；二 唯觀影像，或以影像比類於身，或復和合摠觀。如於身三種，如是乃至於法亦爾。又 聞利養，或未能證勝進之法，心生憂惱。 雖已得定，心於所緣，忘失沉沒；三、外心散亂，由此障故，雖證勝法，而著世間名

論曰：於念住修位中，為斷沉、掉故，應修二種相應道，如《比丘尼經》及《取 復次，頌曰： 修差別有三者，修諸念住，各有三種，謂於內、外、俱身等隨觀。又復於身，或
觀察捨煩惱，及為盡三愛。 為斷於沉掉，相應道二種， 顯揚聖教論卷第十九

4
3
3
6
6