Page 307 - 唯識藏_12
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有觸？或復有觸，而無受、想？由是說名滅受想定。 和合觸，與觸俱起，有受、想、思？云何此位得有意識，而無三和？或有三和，而無 「處滅定者，身行皆滅」，廣說乃至「根無變壞，識不離身」。 有心，可有此過。我說滅定猶有細心，故無此失。」彼復引經，證成此義。如契經言 非愛果？是彼宗過。何謂彼宗？謂執此位全無心者。 有一果生。若爾，還應不免前過，謂無心定及無想天心相續斷，如何先業能得當來愛 二種子相續而生？不見芽等從種生法，有如是事。可藉多緣，生於一果，無從二種， 應知意種或時名意，以於因中立果名故，如於所觸立飢渴名。如何一一心、心所法從 相續、色根相續，隨其所應。豈不經說意、法為緣，生於意識？云何離意而意識生？ 能得果，此亦
有作是釋：如何世尊說受緣愛，而一切受非皆愛緣？觸亦應爾，非一切觸皆受等 今此位中，許有何識？有說此有第六意識。豈不經說意、法為緣，生於意識，三 若說此位是有心者，即無斯過。如尊者世友所造《問論》中言：「若執滅定全無 有作是說：依附色根種子力故，後心還起，以能生心、心所種子依二相續，謂心
大乘成業論
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