Page 438 - 唯識藏_12

相分。若後得智相應心品，有分別故，所緣境界或離體故，如有漏心，似境相現，分 ，則成大過。 現身土等種種影像，如是則違處處經論，轉色薀依，不得色者，轉四薀依，應無識等 無執計故，言無能取、所取等相，非無似境緣照義用。若無漏心全無相分，諸佛不應 ，則無相分；言無分別，應無見分。都無相、見，應如虛空，或兔角等，應不名智。 障礙。不執不計，說名無相，亦無分別。妙用難測，名不思議，非不現影。若言無相 動作取物，非如燈等，舒光照物。如明鏡等，現影照物，由似境現，分明照了，名無 相無分別故，又說緣境不思議故。 ，應無所緣，應不名智，相分不定。 自證分，通照見分、證自證分；證自證分，照自證分，故亦定有。若無如是三分差別

有義：無漏無分別智相應心品，無分別故，所緣真如不離體故，如照自體，無別 有義：真實無漏心品亦有相分，諸心、心法，法爾似境顯現，名緣。非如鉗等， 有義：真實無漏心品無障礙故，親照前境，無逐心變似前境相，以無漏心說名無 復次，如是所說四智相應心品，為有相分、見分等耶？定有見分，照所照境；有
佛地經論卷第三

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