Page 439 - 唯識藏_12

得最初現行，一切佛果無漏種子圓滿依附，盡未來際，常無間斷。 異熟識，生滅相續，發心已去，由外熏習，漸漸增長。 ，所緣拘礙，心法相應，或多或少；無漏心品，自在無礙，心法平等，互不相障。 應故，無染汙故，無睡眠故，無惡作故，現證一切，無尋伺故。有漏心品，勝劣不定 ，常無減故，了曾受境，念無減故。如來無有不定心故，恒決擇故，極淨信等，常相 別境、十一唯善。於一切處，常遍行故。如來恒樂，了所知境，欲無減故；印境勝解 無相、見，不可言心及心法等，離諸戲論，不可思議。 有漏。如有漏心，似無漏相，非無漏故。 無似極微相，故非所緣。如是境相，同無漏心，無漏種起，雖有相似有漏法者，然非 明緣照。若無漏心，緣離體境，無似彼相而得緣者，《觀所緣

大圓鏡智相應心品，金剛喻定現在前時，轉滅一切有漏種子、異熟識等，爾時方 復次，如是所說四智相應心品，何位初得？何位現行？無漏種性，無始本有，依 復次，如是所說四智相應心品，有幾心法共相應耶？有二十一，謂五遍行、五各 且止廣論，如是分別，但就世俗言說道理，非就勝義。若就勝義，離言絕慮，既
佛地經論卷第三

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