Page 441 - 唯識藏_12

，法界則用真如為體，真如即是諸法共相，諸法既有種種差別，法界隨彼，云何無有 ，體唯一味。 相，體唯一味。如是如來清淨法界，雖復遍至種種相類所知境界，而不可說有種種相 味事智；三者、摠頌淨法界相具諸功德，三身差別。 青黃色等，是實有故；不放逸等，長短色等，是假有故。且止廣論，應釋本文。 有故。又淨法界，真如為體，是實有故；依真建立擇滅等相，是假有故。諸心智等， 五、十二、十八薀等，而實非是薀、處、界攝，離戲論故，離諸相故。 故。雖復現化作生死身、業煩惱等，似苦、集諦，實是無漏道諦所攝。隨世俗相，名

論曰 經曰 五法別中，如其次第，一一決擇。 四、由決擇差別義中，略有三分：一者、決擇五法差別；二者、決擇受用和合一 如是五法，皆通假實。不待名言，此餘根境皆實有故；若待名言，此餘根境皆假 如是四智相應心品，一向是善，一向無漏，道諦所攝，諸佛無有一切有漏種子法
佛地經論卷第三
：次當顯示淨法界相，釋難決擇法界差別。謂有難言：若諸如來，法界為性 ：妙生當知！清淨法界者，譬如虛空，雖遍諸色種種相中，而不可說有種種

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