Page 440 - 唯識藏_12

圓滿，不可增故；持種淨識，既非無記，不可熏故；前佛後佛，功德多少，成過失故。 ，轉增轉勝，乃至證得金剛喻定。從此已後，雖數現行，不復熏習，更令增長。功德 ，外緣熏發，漸漸增長，名習所成種性。初地已上，隨其所應，乃得現起，數復熏習 發無漏識，曾未見故。於佛果上，此智亦不恒現在前，作意起故，數數間斷。 方起。以十地中，有異熟識所變五根，非無漏故，能依五識，亦非無漏。有漏五根， 心，正現前時，或無心時，則便間斷。如是展轉，乃至佛果，若入滅定，亦不現行。 無間斷。 ，恒與末那一識俱起，無漏位中，大圓鏡智亦應常與平等性智一時而起，故平等智亦 如是展轉，乃至十地最後心時，自此已後，盡未來際，常無間斷。如有漏位阿賴耶識 長，清淨圓滿。無漏觀等，現在

如是四智相應心品，種子本有，無始法爾，不從熏生，名本性住種性。發心已後 成所作智相應心品，有義：初地已上諸位皆得現行，墮法流故。如實義者，佛果 妙觀察智相應心品，亦在初地初現觀時最初現行，從此已後，漸修增長。若有漏 平等性智相應心品，菩薩初地初現觀時最初現行，從此已去，後後地中，修令增
佛地經論卷第三

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