Page 505 - 唯識藏_12

地，亦能攝諸菩薩地故。 遠離二想，恒時轉故。 自能領受己體，故名受用。自他二種分別無故，說名一味。事者，果也。從眾因緣， ，故名彼果。或是行捨無功用相，於一切處，一味而轉，能受用智，說名事智。或智 捨受，無苦無樂，平等一類，故名一味。事者，果也。即此相應圓鏡智等，由彼力生 智，正取鏡智、平等性智，兼取餘二，多緣真故。 故。味者，堅實，即所受用、所緣法界，真如一味。事，謂事用。智者，即是能受用 離別，為顯於中，常不離別，故復言合。所緣、能緣，平等平等，畢竟和合，不離別 所應受用，和合一味，真如境界，故名受用。共同一事，故名為和。雖同一事，或復 ，故作此問。

云何但言有五種法，攝大覺地？此中意說：佛地唯是五法所攝，不說五法唯攝佛 菩薩亦能等者，此中意說：受用和合一味事智非獨如來，若諸菩薩，亦能如是。 或一味者，能受用智無分別故。事者，是果，緣淨法界而生起故。或能受用即是 此中既言於淨法界受用和合一味事智，證知於餘無有受用和合一味智。能受用、
佛地經論卷第六

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