Page 513 - 唯識藏_12

應，性相違故。又善心品必與無癡善根相應，癡即無明，不可一心癡、無癡並，如貪 ；二者、無記。復有二種：一者、染汙；二、不染汙。不言有善。不可非善、善心相 了達法無我故，皆似相分、見分起故。 并所得果，皆攝在中，皆以法執及無明等為根本故。 障者，謂執遍計所執諸法薩迦耶見以為上首，所有無明法愛恚等諸心、心法及所發業 十八根本煩惱及隨煩惱，若所發業，若所得果，皆攝在中，皆以煩惱為根本故。所知 境，無顛倒性，令不顯現，名所知障。煩惱障者，謂執實我薩迦耶見以為上首，百二 唯此是真，假名實際；是無分別最勝聖智所證境界，假名勝義。如是廣說。 減謗，假名實有；離增益謗，假名空無；分析推求諸法虛假，極至於此，更不可度， 說，皆不能辯。由離一切

有義：唯在不善、無記有漏心品。《瑜伽師地》說諸無明但有二種：一者、不善 有義：法執及無明等，遍在一切善、惡、無記有漏心品及與二乘無漏心品，皆不 言二障者：一、煩惱障；二、所知障。惱亂身心，令不寂靜，名煩惱障。覆所知 如是增數，乃至窮盡，一切法門皆是真如差別之相，而真如體非一非多，分別言
佛地經論卷第七

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