Page 518 - 唯識藏_12

智等、方便等位漸次修習，如是如是隨其所應，漸伏修斷十六煩惱及隨煩惱，并隨所 此已後，於一切地修道位中無分別智，觀餘法界如如，於彼一切法門聞思修等、加行 二根本煩惱及隨煩惱，并滅見斷不染無明分別法執最麤一分，顯初法界智種增長。從 等，一切理事皆悉平等。如是顯示前五法中平等性智。 等一切平等，於後諸地漸次修習，轉勝轉淨，乃至佛地，證得圓滿究竟清淨，證法界 體，故名為相。 ，說名清淨圓成實性；皆有內證照境作用，似境顯現，說名為智。如是等義，能表自 現前，數起無窮，亦名無盡。相，謂體相。皆從緣生，說名清淨依他起性；皆無顛倒 平等性智，常無間斷，故名無盡。妙觀察智、成所作智，雖有間斷，而暫作意，即能 彼所緣。

有義：此顯六中因相。謂初地中無分別智，觀初法界見道三心，斷見道斷百一十 論曰 經曰 如是四智，妙用無礙，故名自在。窮生死際，常用不息，故名無盡。大圓鏡智、
佛地經論卷第七
：有義：此顯平等性智。謂初地中，初現觀時，得此平等無分別智，觀真如 ：普遍真如智，修習證圓滿。

5
0
0
4
4