Page 522 - 唯識藏_12

法增上所顯，一切如來平等自性微妙難測，滅諸分別，絕諸戲論。故契經言，諸佛法 義。 安樂眾生，示現種種變化事故。體義、依義、眾德聚義，摠名為身。如是略釋三身名 受用，即是次受用身，能令自他受用種種大法樂故。變化，即是後變化身，為欲利益 是如來初自性身，體常不變，故名自性。力、無畏等諸功德法所依止故，亦名法身。 所依清淨法界體性無有差別，而有三身種種相異轉變不同，故名差別。自性法者，即 與淨法界不相捨離，故名成就。 具二。如是二門、二種莊嚴，四智品中，一一具足，恒共相應，亦復依止清淨法界， 邊。前五波羅蜜多名為福德，後一 慧二種莊嚴，於中差別有無量種，八萬四千福德、智慧，或無量劫修所成故，說名無 ，通顯一切無為功德，通引一切神力作用利眾

又法身者，究竟轉依真如為相，一切佛法平等所依，能起一切自在作用，一切白 論曰 經曰
佛地經論卷第七
：有義：此顯五法所成三身差別。有義：此顯六種相中差別之相。雖諸如來 ：自性法受用，變化差別轉。

① 波羅蜜多名為智慧。或隨所應，自性眷屬，一一

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