Page 524 - 唯識藏_12

身是智所依證故，化身是智所起用故，似智現故，假說為智，亦無有過。 德，但是化用。經論唯說，成所作智能起化業，非即化身。雖三種身，智殊勝攝，法 他受用，為諸菩薩受法樂故。是故四智相應共有及一分化為受用身。 智，以說鏡智是受用故。又受用身略有二種：一、自受用，三無數劫修所成故；二、 轉去阿賴耶識，得法身者，此說轉去第八識中二障種子，顯得清淨轉依法身，非說鏡 性。 說，究竟轉依，以為法身。轉依即是清淨真如，非對治道，故知法身唯淨法界真如為 剛般若論》說，受持演說彼經功德，於佛法身為證得因，於餘二身為生因故。諸經論 。《讚佛論》說，如來法身無生滅故；《莊嚴論》說，佛自性身本性常故；《能斷金 身；若為地前諸菩薩等所現一分麤相化用，攝變化身。諸經

經論皆說，化身為化地前眾生，現種種相。既是地前眾生境界，故知非是真實功 《莊嚴論》說，大圓鏡智是受用佛；《攝大乘》說，轉諸轉識，得受用身。然說 有義：初一攝自性身；四智自性相應共有，及為地上菩薩所現一分細相，攝受用
佛地經論卷第七

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