Page 116 - 唯識藏_13

等相現，即以此相為所依、緣。然眼等根非現量得，以能發識，比知是有，此但功能 實有不成。 障礙有對。是故汝等所執極微必有方分，有方分故，便可分析，定非實有。故有對色 不成麤，由此極微定有方分。執有對色即諸極微，若無方分，應無障隔，若爾，便非 方分。又諸極微隨所住處，必有上下四方差別，不爾，便無共和集義。或相涉入，應 各現。承光發影，處既不同，所執極微，定有方分。 ；若無方分，則如非色，云何和合承光發影？日輪纔舉，照柱等時，東西兩邊，光影 無質礙，應如非色，如何可集成瓶、衣等？又諸極微若有方分，必可分析，便非實有 色，定非實有，能成極微，非實有故。謂諸極微若有質礙，應如瓶等，是假非實；若 故。且所執色，摠有二種：一者、有對，極微所成；二者

五識豈無所依、緣色？雖非無色，而是識變。謂識生時，內因緣力變似眼等、色 又若見、觸壁等物時，唯得此邊，不得彼分。既和合物即諸極微，故此極微必有 餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？彼所執色、不相應行及諸無為，理非有
成唯識論卷第一

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