Page 118 - 唯識藏_13

，前已破故。然因心故，識變似聲，生滅相續，似有表示，假名語表，於理無違。表 假名身表。語表亦非實有聲性，一剎那聲無詮表故，多念相續，便非實故。外有對色 實有。然心為因，令識所變手等色相，生滅相續，轉趣餘方，似有動作，表示心故， 風無表示，不應名表。又觸不應通善惡性，非顯、香、味，類觸應知。故身表業定非 生，能動手等，名身表業，理亦不然。此若是動，義如前破；若是動因，應即風界， ，無動義故。有為法滅不待因故，滅若待因，應非滅故。若言有色非顯非形，心所引 言是形，便非實有，可分析故，長等極微不可得故。若言是動，亦非實有，纔生即滅 色現有色相，以理推究，離識尚無，況無對色現無色相，而可說為真實色法。 極微成。餘無對色是此類故，亦非實有。或無對

表、無表色豈非實有？此非實有。所以者何？且身表色若是實有，以何為性？若 為執麤色有實體者，佛說極微，令其除析，非謂諸色實有極微。諸瑜伽師以假想
成唯識論卷第一

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