Page 139 - 唯識藏_13
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、受等體有差別故。 所依根，所緣相似，行相各別，了別、領納等作用各異故。事雖數等，而相各異，識 自證分。此若無者，應不自憶心、心所法，如不曾更境，必不能憶故。心與心所，同 別故。達無離識所緣境者，則說相分是所緣，見分名行相，相、見所依自體名事，即 相故。心與心所，同所依、緣，行相相似。事雖數等，而相各異，識、受、想等相各 二相。如契經說： 若心、心所無能緣相，應不能緣，如虛空等。或虛空等，亦是能緣。故心、心所必有 心、心所無所緣相，應不能緣自所緣境，或應一一能緣一切，自境如餘，餘如自故。 緣、能緣相現，彼相應法應知亦爾。似所緣相，說名相分；似能緣相，說名見分。若 者，謂異熟識於自所緣有了別用，此了別用，見分所攝。然
然心、心所一一生時，以理推徵，各有三分：所量、能量、量果別故，相、見必 執有離識所緣境者，彼說外境是所緣，相分名行相，見分名事，是心、心所自體
成唯識論卷第二 能覺所覺分，各自然而轉。 一切唯有覺，所覺義皆無，
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