Page 136 - 唯識藏_13

一切果。或遮餘部執色、心等互為因緣。 待眾緣，恒頓生果。或遮餘部緣恒非無，顯所待緣非恒有性，故種於果非恒頓生。 異性果，有因緣義。 子法不相應故。此顯種子，自類相生。 子名，不依引生自類名種，故但應說與果俱有。 。雖因與果有俱、不俱，而現在時可有因用，未生已滅，無自體故。依生現果，立種 異類，互不相違，一身俱時，有能生用，非如種子，自類相生，前後相違，必不俱有 此遮常法，常無轉變，不可說有能生用故。

唯本識中功能差別，具斯六義，成種非餘。外穀、麥等，識所變故，假立種名， 六、引自果，謂於別別色、心等果各各引生，方成種子。此遮外道執唯一因，生 五、待眾緣，謂此要待自眾緣合，功能殊勝，方成種子。此遮外道執自然因，不 四、性決定，謂隨因力，生善惡等功能決定，方成種子。此遮餘部執異性因，生 三、恒隨轉，謂要長時一類相續至究竟位，方成種子。此遮轉識轉易間斷，與種 二、果俱有，謂與所生現行果法俱現和合，方成種子。此遮前後及定相離。現種
成唯識論卷第二

1
2
2
4
4