Page 142 - 唯識藏_13

自、他則不決定。所變身、器，多恒相續；變聲、光等，多分暫時，隨現緣力，擊發 相續。 用故。似自他身五根現者，說自他識各自變義。故生他地，或般涅槃，彼餘尸骸猶見 似根。《辯中邊》說：「似自他身五根現故。」有義：唯能變似依處，他根於己非所 。有共相種成熟力故，於他身處，亦變似彼，不爾，應無受用他義。此中有義：亦變 此識，而非此性攝，故非所緣。雖非所緣，而不相離，如真如性，不違唯識。 ，若別受用，准此應知，鬼、人、天等，所見異故。 ，彼識亦得變為此土。故器世界將壞初成，雖無有情，而亦現有。此說一切共受用者 不相依持，此變為彼，亦何所益？ 有色，生無色界，現無色身，預變為土，此復何用？設有色身，與異地器麤細懸隔，

前來且說業力所變外器、內身、界、地差別。若定等力，所變器、身、界、地、 有根身者，謂異熟識不共相種成熟力故，變似色根及根依處，即內大種及所造色 諸種子者，謂異熟識所持一切有漏法種。此識性攝，故是所緣。無漏法種雖依附 然所變土本為色身依持受用，故若於身可有持用，便變為彼。由是設生他方自地
成唯識論卷第二

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